冷酷仙境

《阴阳师》里，迷人的是晴明，喜欢的是博雅。
总是为了世间变化伤感的博雅，总是沉浸在清亮幽远笛声中的博雅，总是被晴明欺负的博雅，风雅的谦和的善良的正直的老实的天然的可爱的博雅。
我想我对这样的男子真的很没有抵抗力。

对电影版的感情很纠结，野村万斋的晴明是完美的，那个唇边总挂着淡淡微笑的狐颜男子，白衣轻舞的身姿让人完全相信，这就是晴明了。
可这却是一位不需要博雅的晴明。

小说里的晴明是孤独的，可有博雅在他的身边。每一个故事都是由两人的对饮言笑开始。听博雅哀物伤秋，感叹世间无常，看晴明微醺浅笑，时不时逗弄下这位老实的挚友。

“正因为有你在这儿，我才会跟人世间紧紧联系在一起。”
“跟你如此相向而对，把盏畅饮时的博雅，才是真正的博雅。”

因为博雅，那个无论何时都波澜不惊、神色淡然的的晴明，才有了真实存在于这世间的实感。这个心思清澈得仿佛泉水一样的男人好象一面镜子，晴明的魅力和情感变化都借由博雅这面镜子反射出来，因为有这样的博雅，晴明的魅力和情感才得以展现出来为人了解。
而电影里，晴明有的是强大又清晰的独立存在感。博雅的存在感削弱到了仅仅是个“酒友”的形象。只能说这是“存在即是舞台”的野村的魅力所致吧。

本想说说博雅的，却始终绕不开晴明。反过来大概也是一样。

晴明，博雅。博雅，晴明。如此说来，这也是咒了罢。

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附：《鬼之笛》，摘自《阴阳师之生成姬》

    在此，想详细谈谈源博雅这位皇孙贵胄的来历。
　　或许会出现已经在别的场合描写过的情节，不过，跟晴明一样，在这里对这个人物作一番郑重其事的介绍是十分必要的。所以还是不避繁冗。多说几句。
　　源博雅，是六十代醍醐天皇的孙子，其父是克明亲王，其母是藤原时平的女儿。
　　敦实亲王（式部卿宫），是博雅的祖父（醍醐天皇）的胞弟，敦实亲王的妻室和博雅的母亲是亲姐妹，因此，早已在这个故事里登场的广泽的宽朝僧正，也即敦实亲王的儿子。实际和博雅是堂兄弟。
　　博雅是正统的皇室成员。
　　天延二年（即公元974 年）叙从三位。
　　博雅。一个像呼吸着空气一般，呼吸着高贵血统的优雅风尚的显赫人物。
　　博雅是一位雅乐家。
　　“万事皆志趣高洁，尤精于管弦之道。”
　　《今昔物语集》便是这样描述的。
　　“博雅三位者，管弦之仙也。”
　　这是《续教训抄》中的记述。
　　他会尽极精妙地弹奏琵琶，还能演奏龙笛、筚篥等。还会填词作曲。
　　名曲《长庆子》流传至今，在舞会结束时，会盛大地演奏这首送宾曲。曲中或多或少夹杂着南音的特色，即使现代人来品赏聆听，仍然是典雅而纤细的名曲。
　　可以说，像源博雅一样为上苍垂爱的人，真可谓凤毛麟角。
　　根据前面提及的《续教训抄》记述，博雅降生时，天上鸣响起祝福他诞生的祥
　　瑞喜乐。
　　书中还记载着这样一个传说。
　　在东山住着一位名叫圣心的上人。当时，圣心上人忽然听到美妙绝伦的乐音。
　　仔细辨听，有二笛，二笙，一筝，一琵琶，一鼓。
　　这些乐器组合，演奏出精微奥妙的乐曲。
　　那是“此曲只应天上有，人间哪得几度闻”的美妙旋律啊。
　　“啊。”圣心上人满怀虔敬地抬头仰望青天。
　　西边天幕上飘荡着五色祥云，乐曲正是从那个方向飘过来的。
　　“哎呀。奇妙吉祥啊。”
　　圣心上人循着仙曲响起的方向步行，来到一座高贵的府第门前，原来正好是一个婴儿降生的时辰。
　　在婴儿出生的同时，仙乐曲终，五彩祥云也飘然而去。
　　当时出生的那个婴儿，就是源博雅。
　　在天上飘起的乐曲相伴下降生于世的博雅，极富音乐才华，这一点实在不由人不信服。
　　有这样一个脍炙人口的故事。
　　在逢坂关。有一位盲眼法师结庐而居。
　　他双字蝉丸，原本是式部卿宫手下的一名勤杂工。
　　他弹得一手好琵琶，更善奏大唐传来的琵琶名曲《流泉》与《啄木》。据说，他在听式部卿宫弹奏时，耳濡目染之际。竟全部谙熟于心。
　　“哎呀。蝉丸法师弹奏的琵琶曲，实在是太想听上一次了。”
　　博雅老早就有这样的心愿，可总是没有机会。
　　后来，他派人向蝉丸法师致意：“为什么你栖居在那种地方呢？来京城居住岂不更好？”
　　蝉丸闻言，以歌词作答：世上走一遭，宫蒿何须分。
　　意思是说，在这红尘间，无论住在哪里，都没什么差别。住在华美的宫殿里，跟住在简陋的篷壁间，其实是一样的。
　　听到这样的回答，博雅不由赞叹：“真是高洁之士啊！”
　　博雅于是更加感佩，曰思夜想着与这位法师会面。
　　“实在想与他会面，亲聆琵琶妙音！”
　　眼下还能演奏名曲《流泉》与《啄木》的，世间怕只有蝉丸法师一人了。
　　“如果蝉丸法师离世而去的话，这两支名曲就会从此失传。即便是自己，肉身不也一样无常，不知何时化为烟尘吗？”
　　如此想来。博雅更是如坐针毡，思慕之情更加无法抑制。
　　于是，博雅决定亲至逢坂关，前往蝉丸法师处拜晤。
　　就像去约会思慕已久的心上人似的，这位美貌丰姿的男子，在一个晚上，只身前往陂陀起伏的逢坂关下。
　　可是，如果见到盲眼法师，像这样直言相告是不妥的：“请务必为我演奏名曲《流泉》与《啄木》吧。”
　　细心的博雅在小庵中潜下身来，等待着蝉丸自然而然地弹起琵琶。
　　可是，仅仅一个晚上，这位法师是不可能那么凑巧演奏《流泉》与《啄木》的。
　　博雅每晚都来到法师庵前，潜下身来，心中企盼着：“今晚会弹吧，今晚会弹吧！”
　　或许会在下一个瞬间抚曲的吧。他心潮起伏地等候着。
　　在一个月朗星稀的良夜，博雅想：“虽然眼睛无法看见，可是如此清宵，蝉丸法师应该弹起《流泉》与《啄木》吧！”
　　博雅越来越焦急，却总不见蝉丸弹上一曲。
　　如此寒来暑往，不觉已是三年。
　　一个八月十五的晚上，明月朦胧挂在天际。秋风轻爽地吹拂着。
　　“今晚应该有兴致了吧。逢坂关的盲法师。你会在今晚弹起《流泉》吧……”
　　博雅满怀期盼地等待着。
　　只见蝉丸端坐在檐下的蒲团上，抱起琵琶拨弄了几下，脸上现出深深沉浸在追思怀想中的神情。
　　他边捻挑着弦子，边咏诵道：逢坂关上风势急，长夜漫漫莫奈何。
　　意思是说，吹过逢坂关的山风一阵紧似一阵，令人难以成眠，就这样宿夜听风吧，盲眼的我一直枯坐着，直到天明。
　　闻此。博雅的眼里不由热泪滚涌。
　　接着，琵琶仿佛自鸣自咏一般回荡起来，正是声名远播的《流泉》与《啄木》。
　　关于这两首名曲，古书《教训抄》是这样记载的：胡渭州最良秘曲，曲谓之《流泉》、《啄木》。飘过粱王之雪苑，荡于浩渺之月楼。栖栖渺渺乎风香调之妙律，心不能攀，言岂可及。于彼南海，轩敞黄门。架具一面琵琶，泛生万顷波涛。此中实有万千气象。风香调中，含花之馥郁气；流泉曲间，浮月之清皎辉。
　　博雅已经泪雨滂沱。
　　仔细一打量，在清莹的月辉中，蝉丸也是颊面尽湿，盲眼里滚下热泪。
　　他抚琴浩叹：悲乎悲乎，良夜有佳兴。若非有我，世岂有雅士。今夜若得知音来，定当开怀一叙！
　　唉，这是何等美好的月夜！可是理解此间风流、个中雅致者，舍我而外，世间还有何人！倘若有人精晓管弦之道，心有所契，最好就在这样的夜晚前来一晤。我当痛快淋漓地一展心曲！
　　听了这话，博雅抑制不住心头的热浪。
　　知音难求，解此风流者就是我呀！
　　他多么想走到蝉丸法师跟前。可是，如果冒失地站出来，暗中潜入庭院的事就不打自招了。
　　这该如何是好呢？
　　权衡再三后，这个平安朝的俊客雅士，冲动难抑，心潮难平，他眼噙热泪，站起身来。
　　“法师，有王城中名博雅者在此聆听多时！”
　　这位纯真可爱、极为敏感的汉子，当时肯定脸颊通红，呼吸急促，仿佛未涉世故的少年般吐露衷曲。
　　感觉就好像是从朱雀门上跳下来似的。
　　你所说的知音，远在天边，近在眼前啊。博雅这样说。
　　“如此雅言者，是何方高士？”
　　蝉丸一问，博雅便讲述了此前的经过。
　　“如此说来，您光临小庵已达三年之久啦。”
　　“所幸的是，今夜良辰，得以闻赏《流泉》、《啄木》，喜悦之情，莫过于此。”
　　“博雅大人，请上坐！”
　　就这样，博雅跟蝉丸正坐于蒲团上，在朦胧的月色中，开怀畅叙，推心置腹。
　　当博雅问及《流泉》与《啄木》的技法时
　　“已故的式部卿宫大人，这一段是这样弹奏的——”
　　蝉丸精心地弹奏着一段段曲子。简直是如梦幻一般神奇的时光。
　　古代故事中说，博雅靠口传学习秘曲，回家时已是破晓时分。
　　还有一段趣事，也是流传自古书《今昔物语集》的佳话。
　　是在村上天皇时期，有一把名为“玄象”的琵琶，是自大唐传来的琵琶名品，更是自古以来在皇家代代相传的宝物。
　　有一天，这把玄象琵琶突然不见了。
　　村上天皇不由得仰天长叹：“如此珍贵的传世之宝，想不到在我这一代竟丢失了！”
　　从此忧心如焚，卧床不起。
　　宫里议论纷纷。
　　“到底是谁偷走了呢？”
　　“偷是偷了，可玄象一看便知是琵琶之宝，是不可能久藏不露的。”
　　“圣上所担心的，是怕盗宝者把它损坏了。”
　　也有人这样猜测。
　　在为玄象的失窃痛心的人中，就有源博雅。
　　有一天晚上，博雅在清凉殿内值宿。
　　其他人都静静地睡下了，只有博雅一人辗转反侧，难以成眠。
　　整个心思挂念的，是玄象，曾经亲手弹过一次的玄象。
　　“这种琵琶中的极品，难道会从世间消失吗？”
　　他在心中反复思量，叹息不已。
　　蓦地，隐约听到细微的琵琶声，不知何处传来。
　　难道是幻听吗？
　　他心生诧异，侧耳倾听，传到耳鼓的确实是琵琶声。
　　而且音色听来相当熟悉。
　　这不是玄象吗？
　　他静下心来，仔细分辨聆听，正是玄象的音色。博雅是不会听偏听错的。
　　博雅颇感惊奇，便披上一袭宽长袍，穿上木屐，带上一个小童，来到皇宫外面。
　　在漆黑的夜色中侧耳辨听，琵琶的声音确实还能听到。似乎是从南方传过来的。
　　博雅从近卫府的侍卫房出门，循着声音前行，那声音听上去像是从朱雀门那边飘过来的。
　　可是，往南走到朱雀门一看，玄象之音是从更南的地方传来的。
　　“是谁大胆盗走玄象，登上物见楼，在那里偷偷地弹奏玄象呢？”
　　一面想着。一面来到物见楼再仔细听，发现声音还是从更南方飘过来的。
　　就这样，不断往南寻访，最后竟来到罗城门。
　　罗城门耸立在一片荒凄晦暗的夜色中。
　　站在罗城门门楼下抬头看，玄象之音是从城楼顶层飘来的。
　　小童一直劝博雅回去，到了这里，已经不敢再多说一句话了。
　　此刻，博雅全然忘记了小童的存在，侧耳聆听着玄象的倾诉。
　　这是何等美妙的音色呀！
　　琴音袅袅娜娜，如烟如丝，溶在黑暗里，绕过荒凉衰败的罗城门的城楼，御风而去。真是凄美得令人屏息的音色啊！
　　玄象琵琶的良质固然重要，弹奏者的技艺也绝非泛泛。是什么样的琵琶高手在炫奇斗巧？仿佛并非此世中人在弹奏着。
　　此非世人所弹拔。定有鬼怪巧弄之。
　　细听琵琶的声音，一曲才终，另一曲又马上开始……
　　博雅听着出神入化的曲子。
　　过了一阵子，琵琶声终于停了下来。
　　“喂——”博雅从城门下朝上面喊道，
　　“请问门楼上弹琵琶的是哪一位呀？”
　　可是没有回答。
　　博雅的头上，惟有浓浓的夜暗重重铺漫开来。
　　“那声音实为宫中失窃的琵琶名品玄象。圣上不胜悲恸，已卧病在床。不知您能否把玄象琵琶还回来？”博雅开门见山地说。
　　一阵短暂的沉默后，门楼上垂下一根绳子，把琵琶系了下来。
　　博雅取下来一看，正是琵琶玄象。
　　那之后，再怎么询问，门楼上也只有无声的静默。
　　经历一番周折，博雅终于取回玄象，把事情经过禀告天皇。
　　村上天皇十分高兴。
　　“原来是鬼怪把它盗走了。”
　　实在是惊叹不已。
　　此玄象如同有生命者。技巧差者弹之，怒而不鸣，若蒙尘垢，久未弹奏，亦怒而不鸣。其胆色如是。某次遇火灾，人不及取出，玄象竟自出于庭院之中。此等奇事，不胜枚举。众说纷纭，相传至今。
　　关于玄象琵琶，《今昔物语集》还保留着上述记载。
　　二
　　根据《续教训抄》记述，式部卿宫曾对源博雅怀有恶意。
　　这种恶意，大概就是恨，怨恨。
　　传说式部卿宫这位与博雅有着血缘关系的亲王，曾对博雅恨之入骨。至于到底是什么样的怨恨，《续教训抄》没有记载。
　　式部卿宫曾下令“勇徒等数十人”刺杀博雅。由此看来，应该不是一般的怨结了。
　　一个夜晚，受式部卿宫指使的勇徒们，潜入博雅家中打算袭击他。令人吃惊的是，博雅竟然对此一无所知，毫无觉察。
　　不管怎么讲，如果仇恨到了欲置对方于死地的地步。
　　作为受袭的一方，心里多少应有所察觉才是常理。可是从博雅当晚的情形来看，根本找不出他对式部卿宫的仇恨有一丝提防的痕迹。
　　欲刺杀博雅的男子们，夜阑更深时潜入博雅家里。此时，博雅还没有就寝，寝室西边还敞开着一扇格子拉门。
　　也就是说，他任格子拉门大开着，正忘情地远眺着黎明将近时分，挂在西边山峦峰顶的明月。
　　“多好的月色啊！”
　　可以想见，他会陶然欲醉，当时还在这样自言自语吧。
　　好像他从来就没有考虑过有人竟要加害于他这种俗事。
　　因为他毫无防备的姿态，勇徒们反倒畏缩不前了。
　　从博雅的这种样子来看，式部卿宫对他的仇恨，可以想像，并不是什么争抢官爵、美女之类的俗事。或许，所谓的仇怨倒是跟两人都至为钟爱的音乐有关。涉及音乐的时候，博雅会不会狠狠地刺伤过式部卿宫的内心呢？
　　可是，博雅根本没有察觉自己曾经伤害过式部卿宫。
　　不这样去思考，是无法理解当时搏雅的神情的。
　　先不去管这些了。
　　博雅望着明月，取出大筚篥，把它放到唇边。
　　筚篥。是一种传自中国的古代竹制管乐器。
　　博雅开始吹起来。
　　筚篥清澄如水的音色。在夜风中飘荡开来。
　　博雅是绝代的乐中高手。音乐是博雅为月色而心旌摇曳。尽心之所感所思而率性吹出的。
　　坐在卧床边、吹着筚篥的博雅眼里，已是热泪盈眶。
　　不仅吹奏者内心深为触动，聆听者的内心也不能不为之动容。
　　勇徒们望着博雅。耳聆充满商声的笛音，“不觉泪下”，《今昔物语集》这样记载。
　　连一帮剽悍之士都不知不觉感动得流下泪来。
　　这样一来，实在无法动手刺杀博雅了。
　　勇徒们回到式部卿宫那里，如实向他报告所闻所见的情形。
　　“我们怎么都无法下手啊。”
　　勇徒们将博雅的神情向式部卿宫一一叙述。式部卿宫也不禁泪流满面。
　　“同流热泪而捐弃怨怼。”《今昔物语集》这样记载。
　　“博雅啊！”
　　式部卿宫也不禁为之动容，打消了要置博雅于死地的想法。
　　这是一段内涵非常丰富的故事。
　　从这个故事即可推知，在式部卿宫心中所抱持的怨恨，的确是跟两个人的艺能、音乐有关联的。
　　或许真有其事吧。
　　下一则“盗人人博雅三位家”是《古今著闻集》中记载的趣话。
　　有一次，官居三位的博雅府中有强盗闯了进来。
　　察觉之后，博雅慌忙躲到房间的木地板下面。
　　“哈哈，东西倒真是很丰富啊！”
　　强盗把室内劫掠一空，扬长而去。
　　强盗离开后，博雅从地板下爬出来一看，从家具到物品，几乎所有的东西都被劫掠一空。
　　只有一管筚篥，还留在橱柜顶上。
　　博雅取之在手，拿近唇边，开始吹起来。
　　已经出门的强盗，远远听到音乐声，真情难抑，忍不住又回到博雅家中，说道：“适才闻筚篥之音，悲而可敬，恶心顿改。所盗之物悉数奉还。”《古今著闻集》是这样记载的。
　　意思是说，他们被博雅的筚篥声所打动，将所掠之物全部予以退还。
　　这就是博雅所吹出的笛声的魔力。
　　据《江谈抄》记载，博雅只要吹起笛子，连宫殿屋顶的兽头瓦都会痴痴地跌落于地。
　　前面已经提过，博雅的笛子“叶二”，其实是从鬼卒那里得来的。
　　“叶二乃知名横笛也。号称朱雀门之鬼笛。”《江谈抄》是这样记述的。
　　其中的缘故，《十训抄》有更为详细的载述。
　　一个月明之夜，仿佛受着月光的诱使，博雅独自一人。身穿宽便袍来到户外。
　　在这样一个月色曼妙的夜晚，真想听凭心之所之，在月辉下吹吹笛子什么的。他随身携带一支笛子，信步在夜风中走着。
　　来到朱雀门前，他停下脚步，取笛贴近唇边。
　　清澄幽明的音色，在月光中荡漾开来。
　　博雅清远神奇的笛音，轻笼在月光下，在天地之间润洇开来。宛如天地将此前积留其间的月辉，闪闪烁烁地浸漫到整个夜色中。
　　就在此时，不知何处，飘来另一缕笛音。
　　“啊！”
　　博雅认真聆听，是相当功力的好手吹出来的。
　　总觉得城楼上好像有谁站在那里，正在那边吹着笛子似的。
　　“其笛音妙绝，此世无伦……”
　　到底是什么人呢？仔细一看，楼上显出一个与博雅一样穿着便服的人影。
　　博雅执笛在手，贴近唇边，开始吹起来，与楼上传来的笛声彼此应和着。
　　仿佛自己的身体渐渐融入笛声中，与楼上飘来的笛音合为一体。对方显然不是尘寰中之物相。
　　博雅什么也没问。
　　对方也什么都没有说。
　　无言相对，博雅整夜吹着笛子。
　　“如是，每月夜即往而会之，吹笛彻夜。”
　　就这样，每逢月出之夜，他就来到朱雀门，跟楼上的人影吹笛，合奏为乐。
　　博雅吹起笛子，楼上总有笛音与之呼应。
　　“见彼笛音绝佳，故试换而吹之，果世之所无者也。”
　　互换笛子吹起来，声音实在太动听了，美得难以言状。
　　“其后，每月明之时即往，相会而吹笛，然并不言及归还本笛事，遂终未相换。”
　　结果，这支笛子最终没有换回去，成了博雅的至爱。
　　后来，博雅逝世之后，天皇把此笛收入宫中，让当时擅长吹笛者吹这支笛子，结果，没人能用这支笛子吹出乐音来。
　　后来的后来，有一位名叫净藏的笛中高手出现了。
　　天皇让这位净藏吹博雅的横笛，居然吹出无比清越的声音。
　　帝有感于此，慨叹道：“闻此笛主得之于朱雀门边。净藏可至此处吹也。”
　　他这样吩咐净藏。
　　在一个月色明朗的夜晚，净藏来到朱雀门下，吹起了笛子，此时，从那边的城楼上传来赞叹声：“此笛犹然佳品哉。”
　　声音十分洪亮。
　　净藏把这一情形禀告了天皇。
　　“难道它确实是鬼笛吗？”
　　据说，天皇当时是这样答复的：“此笛，名叶二，天下第一笛也！”
　　笛管部分有两片笛叶，一片朱红，一片靛青，传说每天清晨都有露珠点缀，故得此雅名。
　　有关源博雅的逸事趣闻还有很多。
　　博雅还撰写过不少有关音乐的著作，如《长竹谱》、《新撰乐谱》等。
　　在这些卷帙浩繁的作品中，在一篇跋文里，博雅写下这样的文字：余案《万秋乐》时，自序始至六帖毕，无不落泪也。予誓世世生生在在所所，生为以筝弹《万秋乐》之身。凡调子中《盘涉调》殊胜，乐谱中《万秋乐》殊胜也。
　　关于《万秋乐》这一曲子，在他进行编撰的过程中，自演奏序章起，至第六帖演奏完毕，一直泪流不止。不管生于何世何代，不管出生在什么地方，他都祈望生而为执筝演奏《万秋乐》的乐人。
　　这段文字真称得上是一首感人肺腑的好曲子。并不是说，任何人闻之都会肝肠寸断、泪流不止，博雅传达的只是自己的意趣。
　　“至少我必定会泪流不止……”
　　不管他人怎样，至少在对晴明说出这样的话时，我们仿佛能听到博雅这样的表白。这是何等的感人啊。
　　或许，弹奏两次就哭上两次，弹上十次就泪流十次，哪怕弹上一百次也会上百次落泪，无一例外。
　　博雅就是这样一个多情的赤子。
　　当我们为源博雅这一人物而心驰神往时，浮现在心中的。是“无为”这个词语。
　　无为——比方说吧，当博雅出生时，天上奏起美妙的音乐，这自然不是博雅命令上天所为。在博雅诞生之际，天地自动奏起华美的乐章，表达贺祝之忱。
　　博雅吹起笛子，屋顶的兽头瓦落下来，博雅也并不是为了让兽头瓦落下来才吹起笛子的。
　　当博雅吹起筚篥。式部卿宫驱使的暴徒们放弃了刺杀博雅的念头。也并不是博雅特意而为的。
　　盗窃者将所盗之物如数归还，博雅吹筚篥也并不是为此而预谋啊。
　　朱雀门之鬼，将博雅的笛子跟自己的笛子调换，也并非博雅执意于此。
　　博雅只不过是听任内心的召唤而吹起笛子罢了。
　　闻此而情动于中，不过是鬼卒明心正意，天地有感于斯。甚至连无心之兽头瓦亦会跌落，精灵闻之雀跃罢了。
　　在将安倍晴明与源博雅这个人物进行比较时，或许这就是两人最大的差别吧。
　　天地的精灵，还有鬼魅们，因着晴明的意志而感应，而灵动。可是。在博雅出现的场合，鬼魅与天地的精灵是按照自身的意志而行动的。
　　而且，对于自身这一能力，博雅自己似乎从来没有一丝觉察，让人无法不顿生好感。
　　甚至，我们都愿意去这样猜测：在人的内心深处，总会栖宿着某些不好的情感，比如嫉妒、怨恨、恶念等，而博雅终其一生，都不会在心中发现它们的存在。
　　或许，近乎愚痴的仁厚、忠诚，总是位于这个男子的生命中心吧。
　　源博雅这个人物所独有的风姿行止，根源正在于此吧。
　　源博雅这人间罕有的宝物，推想起来，在他至哀至痛之际，总会毫不遮掩、回避，而是径直表达伤感，一任泪雨滂沱吧。
　　没错，博雅其人是特别可爱的。
　　在男性所修持得来的风韵情趣中。如果再加上源博雅这个人物独有的可爱，岂不是锦上添花吗？